《鼎》卦爻辞中的上古金丹大道详解

《周易》第五十卦，《鼎 》䷱。

鼎，贞也。

古文“鼎”与“贞”是同一个字，鼎自古以来就是贞的象征。《大象》说：“《鼎》，君子以正位凝命”，“正”和“凝”，都是贞定之意。

作者以鼎喻贞，极其形象生动。丹法中的金丹就是在鼎中炼成，实际上譬喻的是唯有贞正才能炼成一颗赤子丹心。

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《鼎》卦的彖辞说：

元吉，亨。

“元吉”，守仁则止于至善也。元，仁也，吉，善也。仁为善之长，仁者亲民爱人，止于至善，故曰“元吉”。仁慈亲爱，是黄老道家五行丹法中的五德之首，也是修心炼丹的元始阶段。

知止而后有定，定，鼎也，寂然不动，感而遂通，故曰“亨”。亨，通也。

《鼎》卦初六爻辞说：

鼎填止，利出否。得妾以其子，无咎。

“鼎填止”，通行本作“鼎颠趾”，据帛书本改正。“填”，镇也，字面意思是说鼎的鼎足充实镇定，实际上譬喻的是君子以贞正之法镇之以静，知止有定，故曰“鼎填止”。

“利出否”，利于排出闭塞不通之气。否，闭塞不通，阴阳不接也。君子知止有定，寂然不动，才能感而遂通，故曰“利出否”。

“得妾以其子”，“得接以其慈”也。妾通接，子通慈。如：

天迪从子保。——《书·召诰》。王引之云:“子，当读为慈。”

慈，就是仁爱之意，呼应了彖辞里的“元吉，亨”。君子慈爱知止，使得阴阳之气得以相互交接亨通，故曰“得接以其慈”。

《鼎》卦九二爻辞说：

鼎有实。我仇有疾，不我能即，吉。

“鼎有实”，字面意思是说鼎中有食物，实际上“实”是诚实有孚的譬喻，“鼎有实”就是贞正入定才能充实有孚。

“我仇有疾，不我能即”，字面意思是我的仇敌生了很重的疾病，无法靠近我，实际上“疾”譬喻的是疾速和急躁，炼丹时应该贞静入定，徐而不疾，“疾”就是每一个修真者的死敌。如果心中贞定充实（鼎有实）、安徐正静，“疾”这个死敌就无法靠近对我造成威胁，故曰“不我能即”，结果自然是“吉”。

《鼎》卦九三爻辞说：

鼎耳勒，其行塞，雉膏不食。方雨，亏；悔，终吉。

“鼎耳勒”，鼎耳泐也。勒与泐同，断裂之意。通行本作“革”，皆互通。

鼎耳是扛鼎之处，如果鼎耳残泐断裂，鼎就无法移动，鼎内的雉膏也就无法食用，故曰“其行塞，雉膏不食”，塞是闭塞不通之意。

“方雨，亏”，将要下雨的时候却没有下成。阴阳之气调和才会下雨，“亏”则是表示阴阳之气亏损不调。

亏，气损也。——《说文》

“悔，终吉”，要及时悔改，最终才能止于至善。悔，改也。

《鼎》卦九四爻辞说：

鼎折足，覆公餗，其刑剭，凶。

这句话字面意思很好理解，就是鼎足折断倾倒，鼎内王公的食物倾覆出来，导致要遭受剭诛的刑罚（服䖍曰：剭者，厚刑。謂重誅也。）。

实际上“鼎折足”譬喻的是守中入定时却不知足知止。足，知足也。《道德经》云：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”正是此意。

“覆公餗”的𫗧本是鼎实之意，孔颖达《周易正义》就说：“𫗧，糁也，八珍之膳，鼎之实也。”本处的“公𫗧”譬喻的是公允诚实之德，一旦被倾覆，结局自然是“凶”。

《鼎》卦六五爻辞说：

鼎黄耳，金铉，利贞。

“鼎黄耳，金铉”的字面意思是鼎有黄色的鼎耳，扛鼎之物也是用坚固的金属制成。铉是穿过鼎耳的举鼎器具，一般为铜制，故曰“金铉”。

实际上“黄”在《周易》中无一例外全部都是中正之德的譬喻，“耳”则是“弭”的谐音，“鼎黄耳”，就是贞正守中，息心弭念。以中正坚固的金铉贯穿坚固的鼎耳来扛鼎，当然可以将鼎稳定升起。

丹法中有升鼎之说，譬喻将位于人体下丹田的鼎上移至泥丸，也叫作“换鼎”。玄全子《诸真内丹集要》卷下《青霞真人内用秘文》就说：

“十月胎成，移入泥丸，谓之换鼎。”

移炉换鼎，始终要保持守静入定，故曰“利贞”，唯有“贞”，方是扛鼎换鼎的不二法门。

《鼎》卦上九爻辞说：

鼎玉鼏，大吉，无不利。

“鼏mì”，鼎盖也。通行本作“铉”，错误。

鼎上有玉制的盖子，字面意思是说鼎中之食被鼎盖牢固封闭在中，时间上譬喻的是要牢牢保持中孚之德。

“大吉，无不利”，大人有孚维心，无往不利也。

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